Η μάχαιρα, τα κύπελλα και το δαχτυλίδι

Ανατροπές σε αρχαιολογικά δεδομένα φέρνει η νέα ανακάλυψη. Πρώτον, οι μάχαιρες (μαχαίρια με έναν κρίκο στη λαβή) δεν αποτελούν πλέον μοναδικό εύρημα στον τάφο IV του ταφικού κύκλου Α των Μυκηνών, καθώς με μάχαιρα ήταν κτερισμένος και ο νεκρός της Πύλου. Δεύτερον, ο βασιλιάς των Δενδρών (Aργολίδα) δεν είναι πια ο μοναδικός νεκρός με κύπελλο στο στήθος, καθώς χρυσά κύπελλα είχε στο στήθος και ο πολεμιστής της Πύλου – ένδειξη ότι επρόκειτο για συμβολική ταφική πρακτική. Τρίτον, πλέον ο πρίγκιπας του Βαφειού (Λακωνίας) φαίνεται ότι δεν ήταν συλλέκτης όπως είχε υποτεθεί καθώς ετάφη μαζί με 45 σφραγίδες, αφού και ο νεκρός της Πύλου συνοδευόταν από 50 και πλέον!

Κλειδί αποτελεί και το χρυσό σφραγιστικό δαχτυλίδι με την παράσταση ταυροκαθαψίων (παράσταση ακροβάτη που πηδάει πάνω από έναν ταύρο αρπάζοντάς τον από τα κέρατα), θέμα δημοφιλές στη μινωική Κρήτη. Στο δαχτυλίδι της Πύλου, πάνω από τον γεμάτο ορμή ταύρο πηδά ο αθλητής και τον παρατηρούμε σαν σε κινηματογραφικό καρέ σε δυο φάσεις της προσπάθειάς του. Αν το συγκρίνουμε με το δαχτυλίδι των Αρχανών, θα παρατηρήσουμε την ίδια ζωντάνια στην αποτύπωση της σκηνής, αλλά μόνο έναν ακροβάτη. Πιο κοντά στο δαχτυλίδι της Πύλου – με τον άλτη σε δυο φάσεις – είναι εκείνο από την Ανθεια Μεσσηνίας, όπως μας επισημαίνει ο Κώστας Πασχαλίδης, και το οποίο ήταν ένα από τα λάφυρα των ληστών το 2012 κατά την κλοπή του Μουσείου Ολυμπιακών Αγώνων στην Ολυμπία. Το περίφημο δε δαχτυλίδι του Θησέα από την Ακρόπολη που χρονολογείται το 1450 π.Χ. (κι όχι στα 1550-1500 π.Χ. όπως τα υπόλοιπα) μπορεί κάποιος να παρατηρήσει ότι ο ταύρος δεν μοιάζει να τρέχει και η κίνηση του άλτη δείχνει αφύσικη, καθώς ούτε ο καλλιτέχνης ούτε το κοινό στο οποίο απευθυνόταν είχαν δει ποτέ ταυροκαθάψια κι απλώς αναπαραγόταν ένα θέμα αγαπημένο στην υψηλή κοινωνία.