[ 20 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ] Έχουμε συστηματικά αλλάξει προς το χειρότερο

Ο πρύτανης του Μετσοβίου έχει πει ότι διεθνώς το Ίδρυμα αναγνωρίζεται ως «το πανεπιστήμιο όπου διδάσκει ο Τάσιος». Το βιογραφικό σημείωμα με το ερευνητικό, διδακτικό και συμβουλευτικό έργο του αριθμεί- συνοπτικά παρουσιασμένο- εννέα σελίδες. Το Τεχνικό Επιμελητήριο τιμά αύριο τα 80 του χρόνια. Η συμμετοχή του στη δημόσια ζωή της Ελλάδας με παρεμβάσεις και άρθρα διαρκεί πάνω από μισό αιώνα, αλλά – όπως δηλώνειείναι από τύψεις… γιατί ήταν «ανίκανος» να πολιτευθεί.

Τι χρειάζεται το ελληνικό πανεπιστήμιο;

Την πανελλήνια ντόμπρα καταδίκη της αυτοκτονικής- και απολιτικής – «κατάληψης». Το άμεσο κλείσιμο κάθε φορά που θα παρεμποδίζονται νόμιμες διαδικασίες. Η αναγνώριση πολιτών «αυξημένου» κύρους συνιστά φασισμό. Τη δημοσιοποίηση των κρίσεων διδακτικής ικανότητας διδασκόντων από τους φοιτητές τους!

Ποιος ευθύνεται για τη σημερινή του κατάσταση;

Η έκδηλη αδιαφορία του λαού, των ΜΜΕ και, επομένως, των πολιτικών.

Δημόσιο ή ιδιωτικό πανεπιστήμιο;
Ψευδοδίλημμα. Μόλις ουσιαστικοποιήσουμε το δημόσιο πανεπιστήμιο, αυτό που ρεζιλέψαμε επειδή το προστατεύουμε, τότε τα ιδιωτικά θα γίνουν σκόνη.

Διάλογος για την Παιδεία. Τι περιμένετε;

Τίποτε απολύτως. Ακόμα περιμένω τις εξονυχιστικές μελέτες των κομμάτων για τούτο, το υπ΄ αριθμόν ένα εθνικό ζήτημα. Με κουβέντες δεν λύνεται.

Πανεπιστημιακό άσυλο: Υπέρ ή κατά;

Το άσυλο των πανεπιστημιακών ιδεών καταπατείται τρεις φορές την εβδομάδα. Φοιτητές κατά φοιτητών. Βίαιη εξωπέταξη των εργαζομένων. Διάλυση συνεδριάσεων από μπουκαδόρους.

Ηomo universalis ή εξειδικευμένος, ο σύγχρονος επιστήμονας;
Η καλλιέργεια του ατόμου γίνεται στη γενική Παιδεία. Το πανεπιστήμιο εφευρέθηκε για να παράγει λειτουργούς κοινωνικών επιτηδευμάτων, όχι λογάδες ερασιτέχνες.

Ο ρόλος του πανεπιστημιακού δασκάλου;

Να είναι ταλαντούχος διδάσκαλος, κυρίως, και παράδειγμα ανεξαρτησίας και αφιέρωσης. Ούτε πολιτικός ινστρούκτορας ούτε χωροφύλακας ούτε πυγμάχος. Αυτά είναι αρμοδιότητες του κοινωνικού περίγυρου, άσχετο αν ποιεί την νήσσαν. «Αντιλήψεις του αρχαίου κόσμου για τη Γη και το Περιβάλλον». Τι μας διδάσκουν;

Είπε ο Ηράκλειτος: «Για τους ξύπνιους, ένας και κοινός κόσμος υπάρχει. Κι οι κοιμήσηδες, ο καθένας για την πάρτη του τραβάει».

Αρχαία ελληνική τεχνολογία. Απαντά στα προβλήματα του σήμερα;
Η τεχνολογία δεν απαντά σε προβλήματα, απλώς θεραπεύει διατυπωμένες ανάγκες. Το ίδιο έκανε και η αρχαία ελληνική, η οποία συνιστά το έτερον ήμισυ του αρχαιοελληνικού πολιτισμού που σνομπάραμε λόγω του μπαγιάτικου λογιοτατισμού μας.

Είμαστε μια κοινωνία με «περιβαλλοντική αναισθησία»;

Κατά συντριπτική πλειονότητα, ναι. Ιδέτε, λ.χ., το μοναδικό στην οικουμένη μίσος μας κατά της αιολικής ενέργειας.

Πώς μπορεί η Αθήνα να γίνει βιώσιμη πόλη;

Δεν μπορεί. Πρόκειται για μείζον κοινωνικοοικονομικό πρόβλημα, που δεν επιδέχεται συνοπτικές απαντήσεις. Ακόμη και μικροβελτιώσεις για να κάνουμε απαιτείται συναίνεση, δηλαδή θυσίες του καθενός μας.

Τρεις προτάσεις για την ενεργειακή πολιτική;

Έμμονη περιβαλλοντική, δηλαδή ηθοπολιτική, εκπαίδευση. Εξοικονόμηση ενέργειας. Μείωση του αριθμού αδειών για εγκατάσταση ανανεώσιμων πηγών, από είκοσι πέντε σε μία. Φαρισαίοι είμαστε…

Δημόσια έργα: Οι διαφορές ελληνικής και ευρωπαϊκής πρακτικής;
Σχεδόν καμία διαφορά στις διαδικασίες. Διαφέρει η ουσιαστική, καλοοργανωμένη, ανεξάρτητη και δαπανηρή επίβλεψη νυχθημερόν.

Καθώς και ο πατριωτισμός των υποψήφιων λιπαντών και λιπαινομένων.

Η Ελλάδα έχει αλλάξει. Οι Έλληνες;

Οι αντικειμενικοί δείκτες ελληνικής και ευρωπαϊκής στατιστικής δείχνουν ξεκάθαρα ότι ναι, έχουμε συστηματικά αλλάξει προς το χειρότερο.

Πάνω από 50 χρόνια δημόσιου λόγου. Έχετε πει όλα όσα θέλατε;
Όσο πιο πολλά λες τόσο πιο πολύ καταλαβαίνεις τι δεν έχεις καταλάβει. Άρα, δεν μπορείς και να τα πεις.

Η τεχνολογία οφείλει να έχει ιδεολογικό και κοινωνικό στίγμα;

Προηγείται η συναίσθηση και η διατύπωση μιας κοινωνικής ανάγκης. Άρα, η πολιτική και έπεται η τεχνολογία, με την οποία σκοπεύουμε να ικανοποιήσουμε την ανάγκη. Είναι όμως σωστά επιλεγμένη έναντι άλλων; Έχουμε εκτιμήσει σωστά τις παρενέργειες; Γρηγορείτε και αφήστε τις παρθενικές κραυγούλες, «αχ, τι μας κάνει αυτή η τεχνολογία».

«Τεχνικός» επιστήμονας και άριστος χρήστης της ελληνικής.
Συνδυάζονται;

Όπως χιλιάδες άλλων συμπολιτών μας, η γλώσσα- και ως παρόρμηση υποστασιακή και ως εργαλείοείναι ανεξάρτητη του επιτηδεύματος του χρήστη.

Το Τεχνικό Επιμελητήριο γιορτάζει τα 80 χρόνια σας. Πώς νιώθετε;

Απ΄ τη μια, ακούγεται σαν τα αναποφεύκτως καλά λόγια που ακούγονται στους επικήδειους. Απ΄ την άλλη, όμως, θυμάστε πώς λένε οι Γάλλοι το «ογδόντα»;

Γράφετε συχνά στον Τύπο. Ποια ανάγκη σας ικανοποιεί;

Αυτά που χρωστάω στον κοινωνικό περίγυρο που με έφτιαξε και με θρέφει, είναι περισσότερα από όσα δίνω με το δασκαλίκι και το μηχανιλίκι. Κι ύστερα, η κάποια παρέμβαση στα κοινά είναι αντιστάθμισμα στις τύψεις όποιου αποδείχθηκε «ανίκανος» να πολιτευθεί…. Ψηφίσατε την Κυριακή;
Βεβαίως. Δεν συνιστά πολιτική θέση η συνανάμειξη με τους πολιτικώς αδιάφορους. Εξάλλου, τι είδους διαμαρτυρία είναι τάχατες το σύνθημα: «Απέχω για να καταδικάσω το πολιτικό σύστημα», αφού το πολιτικό σύστημα εμείς οι ίδιοι ως λαός το παράγουμε και το συντηρούμε;