Φοίβη Αθηναίου

Αν σας σφίγγει η πόλη γύρω, αν έχετε διάθεση να επικοινωνήσετε για το πρόβλημά σας, η κυρία Φοίβη Αθηναίου (που έχει τα νεύρα της από οκτώ ετών!) είναι εδώ, στην ηλεκτρονική διεύθυνση Ρhoebe@dolnet.gr (με ένδειξη: Για Φοίβη) και στην ταχυδρομική διεύθυνση «ΤΑ ΝΕΑ», «Ορίζοντες», Για κ. Φοίβη Αθηναίου, Μιχαλακοπούλου 80, 115 28 Αθήνα

Από τους Τρώες στους μπράβους

Στην Πλατεία Μερκούρη στα Άνω Πετράλωνα μαζεύτηκαν για να διαδηλώσουν τον πόνο και τον καημό τους για την περιοχή τους κάτοικοι της περιοχής. Ποιον καημό; «Την αύξηση της παρουσίας και της αυθαιρεσίας νυχτομάγαζων, εστιατορίων και άλλων» όπως λένε.

Επειδή «η όμορφη συνοικία, που τη χαρακτηρίζει η κατοικία, διαφαίνεται ο κίνδυνος να μετατραπεί σε νέο Γκάζι και Ψυρή, καθώς όργιο παρανομίας με τις ευλογίες του Δήμου έχει πια εγκατασταθεί και στα Άνω Πετράλωνα».

«Η σταγόνα που ξεχείλισε το ποτήρι», λένε οι κάτοικοι, «ήταν μαγαζί στην Πλατεία Μερκούρη- τη μοναδική της ευρύτερης περιοχήςτο οποίο μέσα σε λίγες ημέρες είχε καταλάβει δύο πεζοδρόμια, τις αντίστοιχες θέσεις στάθμευσης και ετοιμαζόταν να εισβάλει και μέσα στην πλατεία».

Εκτός από την Πλατεία Μερκούρη, προσθέτουν, η γνωστή από το θερινό σινεμά «Ζέφυρος» οδός Τρώων αποτελεί «βασικό σημείο εξάπλωσης μαγαζιών και αυθαιρεσίας. Πριν από μερικά χρόνια, κατά έναν περίεργο τρόπο η λαϊκή αγορά της Τρώων μεταφέρθηκε στον παράλληλο, στενό και ακατάλληλο δρόμο της Καλλισθένους. Όπως έγινε φανερό αργότερα, αυτό είχε γίνει γιατί δήμος και μαγαζάτορες είχαν σκοπό να καταλάβουν ολοκληρωτικά την οδό Τρώων με τραπεζοκαθίσματα και η Λαϊκή αποτελούσε εμπόδιο. Σήμερα μια σειρά από μαγαζιά έχουν κλείσει εντελώς τα πεζοδρόμια».

Και σαν να μην έφτανε αυτό, «σε κάθετη οδό εστιάτορες έχουν κλείσει όχι μόνο το πεζοδρόμιο, αλλά και τον χώρο στάθμευσης αυτοκινήτων με τραπεζοκαθίσματα τα οποία έχουν επεκτείνει ακόμα και σε πιλοτή πολυκατοικίας».

Οι κάτοικοι καταγγέλλουν ότι μαζί με τη διαδήλωσή τους εμφανίστηκαν και…

μπράβοι. «Εμφανίστηκαν απειλητικοί και μάλιστα ένας με ανοιχτήρι στο χέρι σε στυλ “κρατάω μαχαίρι”. Πέρα από τις απειλές, το δυστύχημα είναι ότι και οι προσωπικές σχέσεις που υπάρχουν στη γειτονιά κάνουν τους αγανακτισμένους κατοίκους να μην μπορούν εύκολα να διαμαρτυρηθούν στους μαγαζάτορες με τους οποίους έχουν ζήσει ως γείτονες επί χρόνια. Πολλοί μαγαζάτορες βέβαια προκλητικά έλεγαν “εγώ πληρώνω” (τον δήμο;), ξεχνώντας ότι πληρώνουν μόνο για τα νόμιμα και όχι για τα παράνομα τραπεζοκαθίσματα».

Άραγε θα βάλει κάποιος φρένο σε αυτή την απειλητική- και… μπραβώδη- επέκταση; Ή θα συνεχίσουν να τους κάνουν τις πλάτες στο όνομα μιας εισπρακτικής πολιτικής δίχως όρια;

Φοίβη
Νέος αριθμός

Αγαπητή Φοίβη, 1 1 2: Είναι ο πανευρωπαϊκός αριθμός έκτακτης ανάγκης (ενιαίος για Αστυνομία, Ασθενοφόρο ή Πυροσβεστική) και αντικαθιστά όλους τους αριθμούς που χρησιμοποιούσαμε μέχρι σήμερα. Η κλήση είναι δωρεάν από κινητό και σταθερό. Το σημαντικότερο όλων: εντοπίζει τη θέση του καλούντος για όσους ταξιδεύουν και δεν γνωρίζουν την ακριβή θέση του ατυχήματος. Το αναφέρουμε γιατί, σύμφωνα με έρευνα της Εurostat, μόνο το 4% των Ελλήνων το γνωρίζει και μόνο το 1% το έχει χρησιμοποιήσει.

Στέφανος Ληναίος Προφανώς το υπόλοιπο 3% είχε χτυπήσει τόσο άσχημα στο ατύχημα, που το ξέχασε. Εκτός αν εγείρονται πατριωτικοί λόγοι και προτιμούμε το «δικό μας» 100. Αυτό ξέρουμε, αυτό εμπιστευόμαστε.


Διανοητικές αναζητήσεις

Αγαπητή Φοίβη Αθηναίου Στο φύλλο των «ΝΕΩΝ» της 3/11, δημοσιεύσατε ένα σχόλιο του κ. Γιώργου Μαρή στην αναφορά που έκανε ο Γιώργος Βέλτσος στην παράσταση «Πουθενά» του Εθνικού Θεάτρου. Αναρωτιέμαι: Γιατί τα κείμενα θα πρέπει να είναι δυσνόητα ή και ακατανόητα για να θεωρούνται πρόσφορα σε διανοητικές αναζητήσεις; Τι θα πει ότι ο Βεργκάρτεν αντικαθιστά το είδωλο ως «μη συμμετέχουσα» παρουσία; Αν ο κ. Μαρής είχε διαβάσει το «Λεξικό όρων» του Σωτήρη Δημητρίου, θα είχε πληροφορηθεί ότι η αναπαράσταση χρησιμοποιεί συστήματα σημείων που είναι αναλογικά προς τα δηλωνόμενα και ότι η διαναγωγή είναι η ικανότητα αντιμεταλλαγής των σημείων κατά τον παραδειγματικό άξονα. Ποιος ο λόγος λοιπόν να ανατρέχουμε κάθε φορά στον κατά τα άλλα εμβριθή ερευνητή Ζ. Κάλμερ και τον Ντεριντά που κάνουν το κείμενο περισσότερο κρυπτικό; Δεν μας αρκεί η συνύφανση των σημαινόντων της Κristeva; Όταν έχουμε μια αντιμετάθεση όρων ο νόμος υπάρχει πριν από την επιθυμία (για να επικαλεστώ κι εγώ τον Λακάν). Τίποτα δεν μας εξουσιοδοτεί να οικειοποιηθούμε το άρρητο γιατί έτσι θα είχαμε τη διττότητα ενός αυτοχειριαστκού λόγου.

Όλα τα υπόλοιπα είναι ναρκισσισμοί και λεξιλαγνικές εξάρσεις.

Ευχαριστώ για τη φιλοξενία Φώτης Κασκανδάμης Coventry, UΚ.

Ομολογώ ότι δεν ξέρω πώς να απαντήσω γιατί είμαι μια απλή Φοίβη Αθηναίου, η οποία ελάχιστα πράγματα ξέρει από ευρωπαϊκό ποδόσφαιρο. Πέραν, βέβαια, από μερικά προφανή, όπως φερ΄ ειπείν ότι ο γκολποστικός τετραγωνισμός της στρογγυλής θεάς υπονομεύει το ηθικό του αντιπάλου καθώς αντιμεταθέτει συναισθήματα οπαδών, πράγμα που, στο ποδόσφαιρο, αποτελεί τόσο το σημαίνον όσο και το σημαινόμενο.