Oι γυναίκες της Iνδίας σπάνε τα ταμπού

H μία είναι 35 ετών, όμορφη, διάσημη και επιτυχημένη. H άλλη είναι 50 ετών,
με ορατά επάνω της τα σημάδια μιας δύσκολης ζωής. H μία ηθοποιός, η άλλη
πόρνη. H μία στο προσκήνιο, η άλλη στο περιθώριο. Δύο διαφορετικοί κόσμοι.
Φαίνεται όμως πως η μοίρα τούς ανέθεσε έναν κοινό ρόλο: να σπάσουν, στην Ινδία
όπου ζουν, το ταμπού του σεξ.

H Κουσμπού, ηθοποιός στο Μπόλιγουντ, και η Ναλίνι Τζαμίλα, πόρνη από το Νέο Δελχί, δεν έχουν το παραμικρό κοινό. Ωστόσο ξεσήκωσαν την κοινή γνώμη της Ινδίας με την τόλμη τους να αναφερθούν σε ένα θέμα ταμπού, όπως αυτό του σεξ

Στη χώρα των χιλίων και μίας αντιθέσεων, τη χώρα που γέννησε το Κάμα Σούτρα
αλλά αποδοκιμάζει τις δημόσιες εκδηλώσεις τρυφερότητας και απαιτεί από τις
γυναίκες να φθάνουν παρθένες στο νυφικό κρεβάτι, τη χώρα που απαγορεύει την
πορνεία αλλά απασχολεί στη συγκεκριμένη βιομηχανία περισσότερους από δύο
εκατομμύρια ανθρώπους, ένας τέτοιος ρόλος φέρει αναπόφευκτα μεγάλο τίμημα.
Τόσο η Κουσμπού, η ηθοποιός του Μπόλιγουντ, του Χόλιγουντ της Βομβάης, όσο και
η Ναλίνι Τζαμίλα, η πόρνη του Νέου Δελχί, έχουν ξεσηκώσει θύελλα αντιδράσεων
με την τόλμη τους. Τι ακριβώς τόλμησαν να κάνουν;

H Κουσμπού δήλωσε πως η ινδική κοινωνία «πρέπει να απελευθερωθεί από την
αναχρονιστική άποψη ότι η γυναίκα πρέπει να είναι παρθένα όταν παντρεύεται»
(οι έρευνες άλλωστε, δείχνουν πως μία στις τέσσερις Ινδές έχει από καιρό
απορρίψει αυτή τη… θεωρία) και κάλεσε τις συμπατριώτισσές της, «εφόσον
αποφασίζουν να έχουν προγαμιαίες σχέσεις, να προστατεύουν τον εαυτό τους από
το ενδεχόμενο μιας ανεπιθύμητης εγκυμοσύνης και το AIDS».

Το αποτέλεσμα ήταν να διοργανώνονται καθημερινά διαδηλώσεις διαμαρτυρίας έξω
από το σπίτι της, στο Τσενάι, πρωτεύουσα του κρατιδίου Ταμίλ Ναντού, να της
πετάνε παπούτσια, ντομάτες και αυγά και να τη σέρνουν στα δικαστήρια για
προσβολή των ηθών και απαξίωση της κουλτούρας των Τάμιλ, της ινδουιστικής
εθνότητας που πλειοψηφεί στο Τάμιλ Ναντού.

Εργάτρια… Όσο για την Τζαμίλα, αυτή εξέδωσε, με τη βοήθεια μιας
ακτιβίστριας (αφού η ίδια δεν γνωρίζει γραφή και ανάγνωση), ένα βιβλίο με
τίτλο «H αυτοβιογραφία μιας εργάτριας του σεξ», όπου ούτε λίγο ούτε πολύ
περιγράφει την πορνεία ως ένα λειτούργημα, μιας και επιτελεί σημαντικό
κοινωνικό έργο. Το αποτέλεσμα ήταν να εξαγριωθούν τόσο οι φεμινίστριες, που
θεωρούν πως το βιβλίο ωραιοποιεί και εξυμνεί μία μορφή «σκλαβιάς», όσο και οι
συντηρητικοί κύκλοι της χώρας που θεωρούν πως οι πόρνες δεν έχουν δικαίωμα
λόγου.

Ο πρώτος της πελάτης ήταν ένας αστυνομικός

Οι διαφορετικές εμπειρίες ζωής που είχαν οι δύο γυναίκες τις έκαναν να
αντιδράσουν με διαφορετικούς τρόπους. H Κουσμπού λύγισε μπροστά στην πίεση.
Εμφανίστηκε κλαίγοντας στην τηλεόραση, λέγοντας πως ουδέποτε θέλησε να
προσβάλει την κουλτούρα των Τάμιλ, πως προσπαθούσε απλώς να προειδοποιήσει τις
γυναίκες για τους κινδύνους του AIDS, μιας ασθένειας που θερίζει κυριολεκτικά
τους Ινδούς: η χώρα έχει σύμφωνα με τα επίσημα στοιχεία 5,13 εκατομμύρια
φορείς του AIDS, αριθμό τον οποίο ξεπερνά μόνον η Νότια Αφρική. Για χρόνια,
ωστόσο, οι αρχές συμπεριφέρονταν σαν να μη συμβαίνει τίποτα, θεωρώντας
καθησυχαστικό το γεγονός ότι το AIDS προσβάλλει μόλις το 0,9% του πληθυσμού
έναντι 21,5% στη Νότια Αφρική. Μόνο πρόσφατα, όταν οι ειδικοί προειδοποίησαν
ότι έως το 2010 το AIDS θα έχει προσβάλει 20 εκατομμύρια Ινδούς με ό,τι αυτό
σημαίνει για την οικονομική ανάπτυξη της χώρας, αποφάσισε η κυβέρνηση να πάρει
κάποια μέτρα. Μεταξύ άλλων, η κρατική Επιτροπή Σχεδιασμού προτείνει τη
νομιμοποίηση της πορνείας – κάτι που η Τζαμίλα θεωρεί πως θα έπρεπε να είχε
συμβεί εδώ και χρόνια.

Ξύλο και χειραφέτηση. H ίδια υποχρεώθηκε να βγει στην πορνεία πριν από
25 χρόνια, όταν πέθανε ο πρώτος της σύζυγος, αφήνοντάς την μόνη με ένα παιδί.
Ο πρώτος της πελάτης ήταν ένας αστυνομικός. Το επόμενο πρωί, μια ομάδα
συναδέλφων του την έσπασαν στο ξύλο: τη σχετική εντολή την είχε δώσει ένας
άλλος αστυνομικός, τον οποίο είχε απορρίψει. H Τζαμίλα υπολογίζει πως έχει
κάνει σεξ με περισσότερους από 1.000 άνδρες. Δεν παρουσιάζει όμως τον εαυτό
της ως θύμα. H πορνεία, λέει, της χάρισε πολύ περισσότερη προσωπική ελευθερία
από ό,τι θα μπορούσε να της προσφέρει ποτέ ο ρόλος της νοικοκυράς. Κάποιοι την
υποστηρίζουν, άλλοι θα ήθελαν αν μπορούσαν να την κάψουν ζωντανή. Το ίδιο
συμβαίνει και με τη Κουσμπού. Το θέμα όμως μοιάζει πλέον να έχει ξεφύγει από
τα στενά όρια δύο γυναικών που τόλμησαν να πουν την άποψή τους: με ή χωρίς τη
θέλησή της, η Ινδία έβγαλε το κεφάλι από την άμμο και άρχισε να μιλάει για το
σεξ.