20 ΕPΩTHΣEIΣ ΛAKHΣ ΛAZOΠOYΛOΣ

ΗΘΟΠΟΙΟΣ

«Άστραψε» και «βρόντηξε» με την απόφαση του δημάρχου (ύστερα από παρέμβαση
του μητροπολίτη) Σερρών να μην παραχωρήσουν τον δημοτικό χώρο στον «Πλούτο»
του. Σ’ όσους τον κατηγόρησαν για… έμμεση «διαφήμιση» απαντά ότι «χρέος του
καλλιτέχνη είναι να… γυρνά τον διακόπτη για ν’ ανάψει ξανά το φως όπου
βρίσκει σκοτάδι», καταλογίζει στον Αρχιεπίσκοπο ότι με την παρέμβασή του
«ανοίγει πόρτα στο μαύρο παρελθόν», μιλά για… «τράγων ωδές» που προκαλεί η
αρχαία κωμωδία και δηλώνει ότι πιστεύει μόνο «σ’ έναν Θεό που ξέρει και να
γελάει».

Είναι «επαναστατικό» να ανεβάζεις Αριστοφάνη στα 2004;

Τελικά, η αντίδραση του μητροπολίτη, του λυκειάρχη και του δημάρχου μετέτρεψαν
το αυτονόητο σε επαναστατικό.

Ο Αριστοφάνης τα ‘βαλε πριν από 2.500 χρόνια με τους… εκκλησιάζοντες. Οι
ίδιοι τού το ανταποδίδουν οργανωμένα σήμερα;

H εκδίκηση είναι ένα πιάτο που τρώγεται κρύο. Αλλά τόσο κρύο πια…

Τι ανταπαντάτε στον κ. Χριστόδουλο;

Άνοιξε πόρτα στο μαύρο παρελθόν. Αντί να προστατεύσει τον μητροπολίτη του θα
έπρεπε να προστατεύσει τους χριστιανούς. Παίξαμε και σ’ άλλα θέατρα με ναούς
δίπλα, όπως στην Κέρκυρα.

Προκαλεί και… «τράγων ωδές» (τραγωδίες) ο κωμωδιογράφος Αριστοφάνης;

Μετά την κωμωδία, η ωδή των… τράγων.

Πιστεύετε ότι η απαγόρευση ίσχυσε μόνο για σας; Σε άλλους θιάσους έδωσαν
τουλάχιστον την αυλή του σχολείου… Ποιος φταίει, τελικά; Ο Αριστοφάνης,
εσείς ή…;

Εμείς ακολουθήσαμε όλη τη διαδικασία υπομονής μέχρι τέλους. Οι δηλώσεις και οι
θέσεις τους έφεραν τις δικές μας αντιδράσεις.

Τελικά, στα 2004 πρέπει να επαναπροσδιορίσουμε το αυτονόητο;

Αφού για κάποιους είναι δυσνόητο. Ο βλάκας θέλει τροφή σ’ όλους τους αιώνες.
Δεν χορταίνει με τους προηγούμενους.

Μιλούσατε κάποτε για τις δικτατορίες του… αφανούς. Έγιναν πάλι εμφανείς;

Ναι, φορέσαν ράσα και βγήκαν.

Αν μετά τον θόρυβο που ξέσπασε σας καλέσουν, τελικά, στις Σέρρες, θα πάτε
να παίξετε;

Εννοείται. Πήγαινα για τον κόσμο και για τον κόσμο θα πάω.

Τελικά, μάλλον δεν σας… πάει η Εκκλησία.

Από το 1980 στη Λάρισα, στο «Χαιρέτα μου τον πλάτανο». Μόλις ξεκινούσα. Μπήκαν
στο θέατρο οι… Θεολογικοί πάλι (Θεολόγος ονομαζόταν ο τότε μητροπολίτης της
Λάρισας) και σπάσαν το θέατρο διαμαρτυρόμενοι για το κείμενό μου.

Εσείς σε τι Θεό πιστεύετε;

Σ’ έναν Θεό που ξέρει και να γελάει.

Στον κόσμο της εξουσίας κάτι ζέχνει;

Σίγουρα. Δεν φαίνεται από τη στάση του δημάρχου;

Τι είναι σήμερα επιτρεπτό; Πού σταματούν τα όρια του;

Επιτρεπτό είναι το καθετί που κοιτάει το μέλλον.

Ο ορισμός του επιτρεπτού ενέχει και τον κίνδυνο ανατροπών, αποτροπών, ίσως
και… υποτροπών;

Δεν πιστεύω ότι υπάρχει όριο.

Τελικά, είναι φορές που το θέατρο πλήττει τα ήθη;

Οι άνθρωποι, οι υποκριτές τα πλήττουν.

Είναι, όμως, και κάτι άλλες (φορές) που πλήττει την αισθητική μας…

Αυτό το αποφασίζουν οι θεατές… Δεν μας επιβάλλεται. Αλλιώς θα γίνουμε σαν
τον Μπους. Να κάνουμε προληπτικούς πολέμους και στην τέχνη… «Μην το πεις,
γιατί μπορεί να ενοχληθώ».

Να περιμένουμε ύστερα απ’ όλα αυτά έναν καινούργιο «Μήτσο» ή «Τσιμπάει» –
παπά ή… βλαχοδήμαρχο;

Όχι.

Τελικά, στη Βόρεια Ελλάδα τα πράγματα δεν είναι και τόσο… «χαλλλαρά». H
Φλώρινα εναντίον του Αγγελόπουλου, η Θεσσαλονίκη με το «M εις την ν» και τη
χρήση της Ροτόντας, οι Σέρρες με τον Αριστοφάνη… Μάλλον σφιχτά προκύπτουν…

Θέλω να πιστεύω ότι είναι μειοψηφία όλοι αυτοί. Ότι υπάρχει, πάντως, ένας
μεγάλος συντηρητισμός που πάει να δείξει τα δόντια του κατά καιρούς είναι
γεγονός.

Ο «Πλούτος» ή η πνευματική Πενία κατεργάζεται διώξεις και απαγορεύσεις;

Σίγουρα η Πενία…

Τελικά, είστε θύμα «εκκλησιαστικού» σκοταδισμού ή απλώς στενόμυαλης
πολιτικής της τοπικής αυτοδιοίκησης;

Και των δύο… Διττός ο διώκτης.

Μεταξύ μας… μια χαρά διαφήμιση σας έγινε. Προβλέπεται «Πλούτος»
εισιτηρίων μετά τον σάλο που ξέσπασε από την «Πενία» δημοκρατίας των Σερραίων
διωκτών σας;

Υποχρέωση κάθε καλλιτέχνη είναι όταν βρίσκει το σκοτάδι να πατάει τον διακόπτη
για ν’ ανάψει ξανά το φως. Εισιτήρια η παράσταση είχε πολλά και πριν. Οι
Σέρρες απλώς θα χαρούν ξανά τον πολιτισμό.