Ο Χριστόδουλος, η διαίρεση και τα γκάλοπ

Ο κ. Γεώργιος Χρηστέας, δικηγόρος, αναφέρεται στις νέες διαιρέσεις των
χριστιανών μετά τις ταυτότητες, λαοσυνάξεις, συλλογή υπογραφών και τη ρήξη με
το Πατριαρχείο…

«Ύστερα απ’ όλες αυτές τις “διαιρέσεις”, μόλις προχθές, επήλθε “νέα”, μετά την
“απαγόρευσιν” υπό του κ. Χριστόδουλου, εις βάρος όσων χριστιανών ετέλεσαν τον
νόμιμον “πολιτικόν γάμον”, ώστε να μην “αξιούνται χριστιανικώς” να παραστούν
ως ανάδοχοι εις το Μυστήριον της “Βαπτίσεως”, του χριστιανικού τούτου
“αξιώματος”, μόνον όσοι ετέλεσαν και ανύπαρκτον νομικώς “θρησκευτικόν” γάμον,
με τα αντιχριστιανικά και παράνομα “αι γυναίκες υποτάσσεσθε εν παντί” και “η
γυνή, ίνα φοβείται τον άνδρα” (ενώ “Έσονται δύο εις σάρκαν μίαν”) ως και το
υπό το “Λέοντος του Σοφού” (893 μ. Χριστόν) “Ησαΐα χόρευε”. Ταύτα δε υπό του
“ιδιώτου” ιερέως, και τους μεν συζύγους “παράνομους” τα δε τέκνα “νόθα”».

Ο κ. Πέτρος Νικολάου από την Ηλιούπολη, αναφερόμενος στα γκάλοπ και την πτώση
της δημοτικότητας του κ. Χριστόδουλου, παρατηρεί:

«Όμως το βασικό συμπέρασμα για ό,τι αφορά τον Αρχιεπίσκοπο κ. Χριστόδουλο, το
οποίο συστηματικά αποκρύβουν οι πολέμιοί του, είναι ότι παραμένει από τα πλέον
δημοφιλή πρόσωπα παρά την αρνητική προβολή που δέχεται από ένα σημαντικό μέρος
του Τύπου και φυσικά τη μεγάλη σύγκρουσή του με την κυβέρνηση. Σε αντίθεση,
δηλαδή, με αυτό που συμβαίνει με τα άλλα δημόσια πρόσωπα (Πρόεδρος
Δημοκρατίας, Οικουμενικός Πατριάρχης) τα οποία προβάλλονται μόνο θετικά».

Ο κ. Γιώργος Τσίντζας γράφει επίσης:

«Όταν πηγαίνουμε να εκκλησιαστούμε, σίγουρα δεν πηγαίνουμε για να ακούσουμε
πολιτικό λόγο. Σε εκκλησιαστικούς χώρους, από άμβωνος ή και σε χώρους εκτός
ιερών ναών, όταν κληρικοί μας (οποιουδήποτε βαθμού) πολιτικολογούν ή
κομματικολογούν (όπως βλέπουμε εσχάτως στις τηλεοράσεις) αυτό που καταφέρνουν
να κάνουν είναι δυστυχώς να διαταράσσουν την ενότητα του Εκκλησιάσματος ­ του
εκκλησιαστικού πληρώματος ­ διχάζοντας τους πιστούς και να γίνονται αιτία
απομάκρυνσης αρκετών από την Εκκλησία μας και συνεπώς από τον Τριαδικό Θεό».