30 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ Μαθητές του πολιτισμού

ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ: Στην Κύπρο.

ΟΝΕΙΡΕΥΕΤΑΙ: Την αναβίωση των Πυθικών Αγώνων.

ΕΚΣΤΑΣΙΑΖΕΤΑΙ: Με τους καλούς οιωνούς.

ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΕΙ: Την κατάσταση στην Κύπρο.

ΖΩΓΡΑΦΙΖΕΙ: Δυστυχώς, όχι.

ΠΑΙΖΕΙ: Βιολί.

ΑΠΕΡΙΦΡΑΣΤΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΕΙ: Την τουρκική κατοχή στην Κύπρο.

ΣΥΜΒΙΒΑΖΕΤΑΙ: Όταν δεν είναι παραχώρηση αρχών.

ΑΠΟΣΥΝΤΟΝΙΖΕΤΑΙ: Από τις γραφειοκρατίες.

Σθεναρά δηλώνει ότι «παραμένει ανοικτό το θέμα μιας νέας ελληνικής
αναγέννησης». Και πιστεύει ότι οι Μαθητικοί Αγώνες θα εξελιχθούν σε πραγματικό
κίνημα των μαθητών. Πρόεδρος της Πανελλήνιας Συντονιστικής Επιτροπής των
Μαθητικών Καλλιτεχνικών Αγώνων και σύμβουλος του υπουργείου Εξωτερικών σε
θέματα διεθνών σχέσεων, επιμελήθηκε τη μετάφραση και παραγωγή των «Φοινισσών»
που ανεβαίνουν φέτος στην Επίδαυρο. Είναι ο Περικλής Νεάρχου…

ΕΡ.: Συναδέλφωση λαών μέσω πολιτιστικών εκδηλώσεων: εφικτό;

ΑΠ.: Όχι στυλ Ρουβά. Το Κυπριακό είναι πολύ παραπάνω από πολιτιστικές εκδηλώσεις.

ΕΡ.: Πανελλήνιοι Μαθητικοί Αγώνες: κίνημα από τους μαθητές για τους μαθητές;

ΑΠ.: Κίνημα πολιτισμού. Από τους μαθητές, και για την κοινωνία.

ΕΡ.: Έπαθλο των αγώνων… δάφνινο στεφάνι;

ΑΠ.: Στην ουσία, ναι. Ο αγώνας γίνεται για τη νίκη. Και γι’ αυτό που αγαπούν.

ΕΡ.: Η συμμετοχή των παιδιών, φέτος;

ΑΠ.: Θα υπερβεί τις 11.000. Σε δύο χρόνια αναμένεται να υπερβεί τους 30.000 μαθητές.

ΕΡ.: Αγώνες Ζωγραφικής: με λαδομπογιές και τέμπερες, οι μαθητές τι αποκαλύπτουν;

ΑΠ.: Πολύ περισσότερα απ’ ό,τι φανταζόμαστε.

ΕΡ.: Ουτοπία πια η πολιτισμική άνθηση της Ελλάδος;

ΑΠ.: Όχι. Ελπίδα. Και στόχος.

ΕΡ.: Σοφοκλής ή Αριστοφάνης;

ΑΠ.: Και οι δύο. Είναι το ίδιο τραγικοί φιλόσοφοι, με διαφορετικά μέσα.

ΕΡ.: Αρχαίο δράμα και σύγχρονο θέατρο: μέτρα συγκρίσιμα;

ΑΠ.: Πιστεύω στην ιδιαιτερότητα και την ανάγκη χωριστής διδασκαλίας του
αρχαίου δράματος.

ΕΡ.: Το σημαντικότερο στοιχείο που συνέβαλε στην πολιτισμική άνθηση της
αρχαίας Αθήνας;

ΑΠ.: Το ωραίο κατείχε πρωταρχική θέση στη ζωή, την πόλη και την κοινωνία..

ΕΡ.: «Παίζουμε και ζωγραφίζουμε» για να ολοκληρωθούμε;

ΑΠ.: Και να επικοινωνήσουμε. Και να εκφραστούμε.

ΕΡ.: Μουσικοί Αγώνες: αποκάλυψη «ταλέντων» ή η ζωή σε νότες;

ΑΠ.: Και τα δύο. Και συμβολή στην επανατοποθέτηση των τεχνών στην κοινωνία.

ΕΡ.: Καζαντζάκης. Τέχνη… ακατάλληλη για παιδιά;

ΑΠ.: Πολύ κατάλληλη.

ΕΡ.: Αγωνίζομαι, άρα υπάρχω;

ΑΠ.: Ναι. Και δημιουργώ.

ΕΡ.: Ο «ωραίος αγώνας» ποιος είναι;

ΑΠ.: Αυτός που δεν σε φέρνει σε αντίθεση με τον εαυτό σου.

ΕΡ.: «Homo universalis» μπορεί κανείς να είναι σήμερα;

ΑΠ.: Βεβαίως. Η ελληνική παιδεία ήταν πάντα στην ουσία της οικουμενική.

ΕΡ.: Ελληνικό σχολείο: τι θα έπρεπε να είναι;

ΑΠ.: Πολύ διαφορετικό από το σημερινό.

ΕΡ.: Τρίτη χρονιά Αγώνες. Τι άλλαξε;

ΑΠ.: Παγιώνεται ένας θεσμός. Και μία μεγάλη προοπτική.

ΕΡ.: Υπουργείο Παιδείας και υπουργείο Εξωτερικών…

ΑΠ.: Και τα δύο πολύ σημαντικά. Και στα δύο όμως χρειάζονται πολλά να γίνουν.

ΕΡ.: «Internet-ισμός» και αναβίωση αρχαιοελληνικού πνεύματος Αγώνων. Συμβαδίζουν;

ΑΠ.: Ναι. Οι Αγώνες, κατάλληλα προσαρμοσμένοι, είναι πάντα επίκαιροι.

ΕΡ.: Το «εκ των ων ουκ άνευ» για έναν σημερινό νέο;

ΑΠ.: Ταυτότητα και δημιουργικότητα.

ΕΡ.: Παγκοσμιοποίηση της κουλτούρας ή επιστροφή στις ρίζες;

ΑΠ.: Η δημιουργική συμμετοχή σε έναν οικουμενικό πολιτισμό προϋποθέτει μία
δική σου αυτοσυνείδηση.

ΕΡ.: Οι ρίζες της κουλτούρας μας…

ΑΠ.: Πάντα επίκαιρες.

ΕΡ.: Είναι καιροί για ήρωες;

ΑΠ.: Άλλου τύπου.

ΕΡ.: Ποιες οι σημερινές «Φοίνισσες»;

ΑΠ.: Όλα τα δεινά που έρχονται από τον πόλεμο, τη μωρία και τα πάθη των
ανθρώπων. Και τη μοίρα.

ΕΡ.: Έλληνες πολιτικοί: διαχειριστές εξουσίας Βρυξελλών ή Έλληνες με οράματα;

ΑΠ.: Λίγοι οι τελευταίοι.

ΕΡ.: Η κυριαρχία του νόμου της αγοράς στην Ε.Ε.: επιστροφή στη βαρβαρότητα ή εκσυγχρονισμός;

ΑΠ.: Το οικονομικό δεν πρέπει να υπερισχύει του πολιτικού. Η Ευρώπη δεν πρέπει
να εξελιχθεί σε μία αυτοκρατορία καταναλωτών.

ΕΡ.: Συμφωνείτε σε ελληνοτουρκικό διάλογο;

ΑΠ.: Εξαρτάται για ποια θέματα. Δεν πρέπει πάντως στις περιπτώσεις αυτές να
ξεχνούμε ότι η διαδικασία είναι μέρος της ουσίας.