Πολλοί…

… θεωρούν ότι η Ινδία έχει δύο ταυτότητες. Μία, την οποία συνθέτουν άνθρωποι που χειρίζονται έξυπνα κινητά, μιλούν αγγλικά, διάκεινται θετικά απέναντι στη δημοκρατία και προτιμούν να πίνουν μακιάτο αντί για τσάι μασάλα, και μία άλλη τα μέλη της οποίας ανήκουν στις κατώτερες κυρίως τάξεις και είναι αγρότες, σκέφτονται μυστικιστικά και περνούν τις μέρες τους βοσκώντας βουβάλια και τσαλαβουτώντας στους ορυζώνες. Οι γεωγραφικές και ταξικές διαιρέσεις που υφίστανται στην Ινδία επανήλθαν στο προσκήνιο έπειτα από τον ομαδικό βιασμό μιας 23χρονης φοιτήτριας φυσικοθεραπείας τον προηγούμενο μήνα στο Νέο Δελχί – υπόθεση που επέστησε την προσοχή στην κατάσταση της γυναίκας στην Ινδία όσο καμία άλλη στη σύγχρονη ιστορία της. Το θέαμα χιλιάδων γυναικών που κατέλαβαν τους δρόμους απαιτώντας δικαιοσύνη οδήγησε πολλούς παρατηρητές στο να χαρακτηρίσουν αυτές τις πορείες διαμαρτυρίας ως «ένα κίνημα της μεσαίας τάξης», παρόμοιο όσον αφορά τη δημιουργία και την έκφρασή του με το κίνημα της Αραβικής Ανοιξης.

Στην Ινδία…

… μια ταχύτατα διευρυνόμενη καταναλωτική τάξη εφοδιασμένη με πτυχία και φιλοδοξίες θεωρείται πως πρωτοστατεί σε έναν πολιτικό ακτιβισμό και πως αναγκάζει χάρη στην εξοικείωσή της με τα νέα μέσα επικοινωνίας και πληροφόρησης την κυβέρνηση να ακούσει τα μηνύματα. Η γυναίκα που σκοτώθηκε στο Δελχί αποτελεί μέρος αυτής της αφήγησης – μία φιλόδοξη φοιτήτρια η οποία είχε πάει στον κινηματογράφο να παρακολουθήσει μια ταινία μαζί με τον σύντροφό της. Ομως, στη συγκεκριμένη αφήγηση δεν λαμβάνονται υπόψη οι γυναίκες της υπαίθρου οι οποίες αποτελούν το 70% του συνολικού γυναικείου πληθυσμού της Ινδίας. Δίχως αυτές, καμία ουσιαστική αλλαγή δεν πρόκειται να πραγματοποιηθεί.  

Επειτα…

… από τον βιασμό, ο Μοχάν Ράο Μπαγκουάτ, επικεφαλής ινδουιστικής εθνικιστικής οργάνωσης, δήλωσε «πως τέτοια εγκλήματα σπάνια συμβαίνουν στο Μπαράτ αλλά σημειώνονται συχνά στην Ινδία». Το Μπαράτ, η λέξη των ινδουιστών για την Ινδία, αποτελεί σύμφωνα με αυτήν την οπτική μια ειδυλλιακή χώρα όπου ενάρετες γυναίκες έχουν καλυμμένα τα σώματά τους και κατ’ επέκταση είναι ασφαλείς και προστατευμένες. Επειτα από την ανάρτηση της δήλωσης αυτής στο Διαδίκτυο, η αντίδραση του κόσμου υπήρξε άμεση και έντονη αλλά μονάχα αναφορικά με την όχι και τόσο ειδυλλιακή κατάσταση που επικρατεί στην ινδική ύπαιθρο. Παιδικοί γάμοι, ενδοοικογενειακή βία και σεξουαλικές επιθέσεις είναι μερικά από τα φαινόμενα που επικρίθηκαν και τα οποία συνεχίζουν να παρατηρούνται στην ενδοχώρα της Ινδίας. Ωστόσο, το χάσμα μεταξύ των γυναικών του Μπαράτ και των γυναικών της Ινδίας έμοιαζε να είναι πραγματικό και αποδεκτό απ’ όλους.        

Ομως…

… το μέλλον των γυναικών της Ινδίας εξαρτάται από την συνένωση του αστικού και του αγροτικού ακτιβισμού. Εάν μια γυναίκα πέφτει θύμα βιασμού στο Μπαράτ όπως πέφτει και στην Ινδία, τότε η λύση θα επέλθει μονάχα ως απόρροια της κινητοποίησης του γυναικείου πληθυσμού αμφοτέρων των «εθνών». Αυτό θα αποτελούσε διπλό χτύπημα, τόσο κατά των φανατικών όπως ο Μοχάν Ράο Μπαγκουάτ που θεωρούν αδύνατη αυτήν την ένωση όσο και κατά της καταπίεσης των γυναικών που υφίσταται στη χώρα. Αν κάτι μπορεί να ενώσει τις γυναίκες της Ινδίας, είναι αυτή ακριβώς η στιγμή.