Φαινόμενα

Η βασίλισσα είναι «γυμνή»
, Της Πόπης Διαμαντάκου diaman@dolnet.gr

Διασημότητες των οποίων οι ζωές καταναλώνονται ως «βίοι αγίων» από τη μιντιακή αγορά, φτάνουν να πιστέψουν στην «αγιοσύνη» τους και οι ίδιες
Τη ρομαντική ιστορία του έρωτα της κ. Μιμής Ντενίση, που κατέληξε σε γάμο είχε για πολλοστή φορά την ευκαιρία να ακούσει το φιλοθεάμον πλήθος από την ίδια (Αlpha και αλλού), λίγες ημέρες πριν από τη θεατρική της πρεμιέρα. Επίσης, αμέσως πριν από την έναρξη των παραστάσεων επισκέφθηκε η ηθοποιός το Εθνικό Συμβούλιο Ραδιοτηλεόρασης για να ασκήσει το δικαίωμα που δίνει ο νόμος σε κάθε πολίτη που θίγεται από την τηλεόραση και εν προκειμένω να καταγγείλει ότι η σάτιρα του Λάκη Λαζόπουλου έθιξε την προσωπική της ζωή και τα αγαπημένα της πρόσωπα. Το γεγονός φυσικά πήρε τη δέουσα δημοσιότητα. Η κόντρα Ντενίση- Λαζόπουλου άλλωστε είναι μία από τις πρώτες και τις πλέον μακροχρόνιες μιντιακές κόντρες που παρήγαν πλήθος κουτσομπολίστικων υποπροϊόντων για τηλεοπτική και όχι μόνο κατανάλωση.

Το ενδιαφέρον, αλλά και αναμενόμενο είναι ότι η κ. Ντενίση βρέθηκε να απολαμβάνει τη θερμή υποστήριξη ακριβώς εκείνης της τηλεόρασης που αποθέωνε ώς χθες το «Τσαντίρι» του Λαζόπουλου. Τη συμπάθεια δε επέτεινε ένα θλιβερό γεγονός, πολύ προσωπικό της κ. Ντενίση, η απώλεια αγαπημένου της προσώπου, το οποίο προστέθηκε (αυτό ανεξαρτήτως μεν των προθέσεων της ίδιας, αλλά αναπόφευκτο να συμβεί) στο υπόλοιπο παραμυθένιο αφήγημα για τον ρομαντικό έρωτα και τον γάμο της. Ο Λαζόπουλος πήρε τη θέση τής «κακιάς μάγισσας». Πλήρες το παραμύθι δόξας-και-φθόνου, που έχει αναδειχθεί σε τεχνική του μάρκετινγκ πάμπολλων διασημοτήτων.

Μια τεχνική τετριμμένη που συμπυκνώνει τα συντηρητικά στερεότυπα, με τα οποία διαμορφώνεται και καθοδηγείται από τη μιντιακή αγορά η κατανάλωση του «πακέτου» μιας διασημότητας. Γιατί παρά τα παράπονα της κ. Ντενίση, ότι δεν επικεντρώνεται η σάτιρα του Λαζόπουλου στην καλλιτεχνική της προσφορά, αλλά ασχολείται με την προσωπική της ζωή και τους αγαπημένους της, το «πακέτο» που η ίδια προσφέρει προς κατανάλωση από περιοδικά και τηλεοπτικές εμφανίσεις περιλαμβάνει κυρίως αυτά.

Για παράδειγμα, άρχισε να φωτογραφίζεται με νυφικό και να αφηγείται το «ρομαντικό παραμύθι του έρωτά της» πολλούς μήνες πριν τελεστεί το μυστήριο του γάμου (με εμφανίσεις στον «Όμορφο Κόσμο» (Μega) και αλλού, με φωτογραφίσεις και εξώφυλλα περιοδικών κ.λπ., μέχρι πρόσφατες εμφανίσεις της στον Αlpha και αλλού).

Το περίεργο είναι- όχι μόνο με την κ. Ντενίση, αλλά και με πολλές άλλες διασημότητες- ότι ενώ υποκύπτουν στη γοητεία (και τα οφέλη) αυτής της τακτικής, κατόπιν απορούν και θυμώνουν επειδή ξεφεύγει από τον έλεγχό τους. Σαν να θεωρούν τη δημόσια σφαίρα το βασίλειό τους, όπου ουδείς μπορεί να αμφισβητήσει την παντοκρατορία τους και κυρίως οι πάντες οφείλουν σεβασμό στην ιερή εικόνα τους. Θεωρούν εαυτούς μικρές θεότητες της μιντιακής εποχής και όχι αδίκως, αφού κάπως έτσι τους αντιμετωπίζουν περιοδικά και εκπομπές, που συντηρούνται χάρη σε αυτές και στα μιντιακά παραμύθια που υποστηρίζουν. Εξού και η άμεση έκφραση θερμής συμπάθειας προς την κ. Ντενίση (με άλλοθι την ανθρωπιά και την ευαισθησία) και ο συνασπισμός κατά Λαζόπουλου από τους πανελίστες- ιεροκήρυκες της «θρησκείας» των διασημοτήτων.


Παγιδευμένος ο θεατής- καταναλωτής

Παγιδευμένος σε αυτό το σύστημα είναι κυρίως ο θεατής- καταναλωτής, ο οποίος για παράδειγμα δεν έχει πού να προσφύγει εάν θεωρήσει τον εαυτό του ότι θίγεται από τον βομβαρδισμό υποκουλτούρας και κιτς γαμήλιας αισθητικής από την κ. Ντενίση, την κ. Μενεγάκη και τις λοιπές «θεές»- κατά την έκφραση του συρμού στα κουτσομπολίστικα πάνελ. Θεωρείται πολύ φυσικό να βιάζεται η θέα του απλού πολίτη με εικόνες χαρωπών κυριών με νυφικά στο πλευρό του τέλειου συντρόφου, που χαμογελά επιδεικνύοντας τη λεύκανση της οδοντοστοιχίας του. Αντιθέτως είναι προσβολή της προσωπικότητας μιας «θεότητας» όταν αμφισβητείται η κυριαρχία τής αισθητικής που υπηρετεί. Και ως προς αυτό, η σάτιρα παραμένει πολύτιμη (όταν βεβαίως, δεν αποκαθηλώνει πρότυπα και πρόσωπα για να εγκαθιδρύσει τη δική της δεσποτεία επί παντός).