30 ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΙΕΡΟΘΕΟΣ, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΝΑΥΠΑΚΤΙΑΣ

ΕΚΠΡΟΣΩΠΟΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΓΙΑ 2004

ΓΕΝΝΗΘΗΚΕ: Γιάννενα.

ΣΠΟΥΔΑΣΕ: Θεολογική Σχολή.

ΑΚΟΥΕΙ: Τους αναστεναγμούς των πονεμένων.

ΣΕΒΕΤΑΙ: Την ελευθερία του άλλου.

ΘΑΥΜΑΖΕΙ: Τους Ρωμιούς.

ΔΙΑΒΑΖΕΙ: Τα Ιατρικά συγγράμματα των Πατέρων.

ΑΝΑΠΟΛΕΙ: Τους Γεροντάδες.

ΘΑ ΗΘΕΛΕ: Νοερά ησυχία, νηφάλια μέθη.

Εκπρόσωπος της Εκκλησίας για τους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2004, ο
μητροπολίτης Ναυπακτίας Ιερόθεος, θεωρεί «σπουδαία υπόθεση» την ανάληψη της
Ολυμπιάδας και απαραίτητη την Πολιτιστική Ολυμπιάδα για «αποφυγή της
εμπορευματοποίησης και τυποποίησης του αθλητισμού». Κρίνει ότι η Ορθοδοξία
σήμερα αποτελεί την «προσδοκία των εθνών και των απελπισμένων, των μπλαζέ και
της νεοφιλίας».

ΕΡ.: Πρόεδρος της επιτροπής από πλευράς Εκκλησίας για τους Ολυμπιακούς Αγώνες;

ΑΠ.: Ιδιαίτερη τιμή από την Ιερά Σύνοδο της Εκκλησίας.

ΕΡ.: Εκκλησία και Ολυμπιακοί Αγώνες;

ΑΠ.: Βεβαίως. Η αποϊεροποίηση της ζωής συνιστά ανθρώπινη τραγωδία.

ΕΡ.: Η ανάληψη της Ολυμπιάδας;

ΑΠ.: Σπουδαία υπόθεση, όχι όμως και η νέα μεγάλη ιδέα του Ελληνισμού.

ΕΡ.: Ολυμπιάδα και οικουμενικός Ελληνισμός;

ΑΠ.: Μακάρι να προβληθεί ο οικουμενικός Ελληνισμός και η ελληνιστική παράδοση
στη διαχρονική της εμπειρία.

ΕΡ.: Πολιτιστική Ολυμπιάδα;

ΑΠ.: Απαραίτητη για αποφυγή της εμπορευματοποίησης και τυποποίησης του αθλητισμού.

ΕΡ.: Διαχρονικότητα του Ελληνισμού;

ΑΠ.: Διατηρείται στην ελληνορθόδοξη παράδοση.

ΕΡ.: Ο ρόλος του Πατριαρχείου;

ΑΠ.: Οικουμενικός.

ΕΡ.: Η Ορθοδοξία στα Βαλκάνια;

ΑΠ.: Η κοινή πολιτιστική κληρονομιά των λαών και συνύπαρξη με άλλες
πολιτιστικές ετερότητες.

ΕΡ.: Εκκλησία και πολιτική;

ΑΠ.: Η διάκριση πολιτικής και κομματισμού δείχνει ότι η Εκκλησία είναι αληθινή
πολιτική, ως ζωή της πόλης.

ΕΡ.: Η Ορθοδοξία σήμερα;

ΑΠ.: Προσδοκία των εθνών και των απελπισμένων, των μπλαζέ και της νεοφιλίας.

ΕΡ.: Λαός και κλήρος;

ΑΠ.: Ούτε λαϊκοκρατία, ούτε κληρικοκρατία, αλλά λαός Θεού με ιεράρχηση χαρισμάτων.

ΕΡ.: Εκκλησιαστική περιουσία;

ΑΠ.: Μύθος με αποπροσανατολιστικό χαρακτήρα.

ΕΡ.: Η νέα χιλιετία για την Εκκλησία;

ΑΠ.: Δεν μου λέει τίποτα. Δίνω προτεραιότητα στον ψυχολογικό και πνευματικό
χρόνο σε αναφορά με το αιώνιο, που βιώνεται στον χρόνο.

ΕΡ.: Καύση των νεκρών;

ΑΠ.: «Άφες τους νεκρούς θάψαι τους εαυτών νεκρούς».

ΕΡ.: Η επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριάρχη;

ΑΠ.: Επίσκεψη του Οικουμενικού Πατριαρχείου, του Πατριαρχείου της δοξασμένης
και πονεμένης Ρωμιοσύνης.

ΕΡ.: Επαναπροσδιορισμός της Ορθοδοξίας;

ΑΠ.: Επαναπροσδιορισμός των εκκοσμικευμένων ορθοδόξων.

ΕΡ.: Προγαμιαίες σχέσεις;

ΑΠ.: Δόθηκαν τελευταία πολλές πουριτανικές ερμηνείες, παρά τη ρωμαϊκή θεώρηση
του έρωτα.

ΕΡ.: Αθάνατοι;

ΑΠ.: «Άγιος ο Θεός, άγιος Ισχυρός, άγιος Αθάνατος, ελέησον ημάς», από τους
θνητούς που το παίζουν αθάνατοι και παρα-δοσιακοί με την τουρκική σημασία της λέξης.

ΕΡ.: Η άλλη πλευρά των Ολυμπιακών Αγώνων;

ΑΠ.: Σε μια μονοδιάστατη κοινωνία πώς να δεις άλλες πλευρές.

ΕΡ.: Αρχαία Ολυμπία;

ΑΠ.: Σύμβολο ενότητας και ετερότητας.

ΕΡ.: Αρχαίες λατρείες;

ΑΠ.: Προσδοκία της αληθινής.

ΕΡ.: Ο Ελληνισμός σήμερα;

ΑΠ.: Έχει παππού χωρίς πατέρα.

ΕΡ.: Το Φανάρι;

ΑΠ.: Προτιμώ Νέα Ρώμη.

ΕΡ.: Η σημερινή πληγή του Ελληνισμού;

ΑΠ.: Ο Ελληνισμός ως ελλαδισμός.

ΕΡ.: Το Κόσοβο;

ΑΠ.: Γη αιμάτων και βρωμάτων, μνημείων και μνημών, βαρβαρότητας και λεβεντιάς.

ΕΡ.: Νέοι και Εκκλησία;

ΑΠ.: Η Εκκλησία «νεοποιεί τους γηγενείς», σε μια διαρκή επανάσταση και νηφάλια μέθη.

ΕΡ.: Αληθινή Ολυμπιάδα;

ΑΠ.: Μου άρεσε μια γελοιογραφία του Κυρ, όπου γίνεται διάλογος μεταξύ δύο
υποψηφίων θεατών των Ολυμπιακών Αγώνων. Ο ένας μονολογεί: «Έχω μισθό 200.000
δρχ. και συντηρώ τετραμελή οικογένεια…». Και ο άλλος απαντά: «Είσαι άτυχος!
Αυτό το άθλημα δεν συμπεριλαμβάνεται στα ολυμπιακά αγωνίσματα».

ΕΡ.: «Ζεύξη» Ρίου – Αντιρρίου;

ΑΠ.: Κάθε ζεύξη στεριάς και στεριάς, θνητού και αθανάτου, νοερού και αισθητού,
κτιστού και ακτίστου, πηγή δημιουργίας.

ΕΡ.: Η «δυτικοποίηση» τι σημαίνει;

ΑΠ.: Ό, τι σημαίνει και η θρησκειοποίηση ή ιδεολογοποίηση της Ορθοδοξίας και η
μαζοποίηση ή αφυδάτωση του προσώπου.