Πολίτες

Να πάρουμε τα πράγματα από την αρχή.

Πρώτον, δικαίωμα ψήφου στην Ελλάδα έχουν όλοι οι έλληνες πολίτες. Είτε κατοικούν στον Αγιο Δημήτριο Αμπελοκήπων, είτε στην Τανζανία.

Δεύτερον, ποιος είναι έλληνας πολίτης δεν το καθορίζει ούτε ο Μητσοτάκης, ούτε ο Τσίπρας. Το καθορίζουν οι νόμοι και το Σύνταγμα.

Τρίτον, οι ψήφοι όλων των ελλήνων πολιτών είναι ίσοι. Ψηφοφόρους πρώτης και δεύτερης κατηγορίας είχε μόνο η Νότια Αφρική του απαρτχάιντ.

Τέταρτον, η δημοκρατική πολιτεία είναι υποχρεωμένη να διευκολύνει την άσκηση του δικαιώματος ψήφου και του τελευταίου έλληνα πολίτη.

Κάθε παρεμπόδιση ψήφου είναι αντιδημοκρατική. Θα θυμίσω ότι στον αμερικανικό Νότο οι μαύροι είχαν μεν συνταγματικά δικαιώματα μετά την κατάργηση της δουλείας, αλλά οι λευκοί τους εμπόδιζαν με διάφορες μεθόδους και προσχήματα να εγγραφούν στους εκλογικούς καταλόγους έως το Civil Rights Act του 1968.

Τα είπαμε; Τα είπαμε. Πάμε παρακάτω.

Από τότε που η Γαλλική Επανάσταση καθιέρωσε την έννοια του «πολίτη», το εκλογικό σώμα διευρύνθηκε σε τρεις ιστορικές φάσεις.

Πρώτα στους «μη έχοντες περιουσία». Ο αντίλογος ήταν πως αν δεν έχεις περιουσία στη χώρα που ψηφίζεις δεν ενδιαφέρεσαι για το «γενικό καλό».

Είναι ακριβώς το επιχείρημα του ΣΥΡΙΖΑ για τους εκτός επικρατείας Ελληνες.

Υστερα στις γυναίκες. Ο αντίλογος ήταν ότι οι γυναίκες έχουν χαμηλό ενδιαφέρον για την πολιτική και η ψήφος τους είναι ευεπηρέαστη από διάφορους παράγοντες.

Είναι ακριβώς το επιχείρημα του ΣΥΡΙΖΑ για τους εκτός επικρατείας Ελληνες.

Τέλος στους έγχρωμους. Ο αντίλογος ήταν ότι οι έγχρωμοι είναι κατώτερης ευφυΐας και δεν διαθέτουν πολιτική αντίληψη που τους επιτρέπει να κρίνουν τι ψηφίζουν.

Αυτό ευτυχώς ο ΣΥΡΙΖΑ δεν το έχει πει ακόμα για τους εκτός επικρατείας Ελληνες!

Στον 21ο αιώνα όλες οι δημοκρατίες φροντίζουν με κάθε τρόπο να διευκολύνουν τη διαδικασία ψήφισης ώστε να διευρύνεται η εκλογική συμμετοχή.

Λογικό. Η συμμετοχή είναι άσκηση δημοκρατίας.

Εως τώρα δεν έχω ακούσει ούτε ένα (αριθμός 1) σοβαρό επιχείρημα γιατί να μην ισχύει και στην Ελλάδα η ψήφος εξ αποστάσεως για κάθε ανήμπορο, εμποδιζόμενο, απουσιάζοντα ή εκτός επικρατείας πολίτη.

Το μόνο επιχείρημα που έχει διατυπωθεί με ισχυρή δόση θράσους και κυνισμού είναι ότι «δεν συμφέρει τον ΣΥΡΙΖΑ».

Από τότε όμως που η Γαλλική Επανάσταση καθιέρωσε την έννοια του «γενικού καλού» η απάντηση είναι δεδομένη: μπροστά στο γενικό καλό σκασίλα μας μεγάλη και πέντε παπαγάλοι τι συμφέρει και τι δεν συμφέρει τον κάθε ΣΥΡΙΖΑ.

Υποθέτω ότι στην Ελλάδα του 21ου αιώνα ισχύουν οι γενικές αρχές της δημοκρατίας.