«Ραπ έκανε και ο Όμηρος»

Μετράνε πέντε χρόνια ζωής αλλά χρειάστηκε ένα καλοκαίρι, το περσινό, κι ένα τραγούδι, το «Μέσα σου», για να περάσει το όνομα του νεανικού συγκροτήματος από δεκάδες χιλιάδες χείλη και να φθάσει ώς τα μουσικά βραβεία του ΜΑD. Χιπ χοπ γκρουπ λογίζονται – τρία αγόρια, ο Μιχάλης, ο Γιάννης, ο Άρης και μια κοπέλα, η Κλεοπάτρα-, απεχθάνονται τις ταμπέλες, δηλώνουν εναλλακτικοί και ότι «απλώς κάνουμε μουσική. Εκείνοι που μας κολλάνε ταμπέλες μάλλον δεν μας ξέρουν ουσιαστικά και βιαστικά μας κατηγοριοποίησαν», λέει ο Μιχάλης, η ψυχή του γκρουπ.

Σας προσάπτουν ότι έχετε στίχο ερωτικό με σεξουαλικό υπονοούμενο όταν το χιπ χοπ, το ραπ στο εξωτερικό, έχει πιο σκληροπυρηνικό πολιτικό στίχο διαμαρτυρίας. Γιατί αυτή η επιλογή;

Μ.: Κακά τα ψέματα ως κομμάτι του συστήματος, οι δισκογραφικές επιλέγουν να προβάλλουν τα πιο διασκεδαστικά κομμάτια. Σας παραπέμπουμε στο τραγούδι «Στον κόσμο μας» ή το «Μέρες πονηρές» που έχουν πολιτικοκοινωνικό στίχο. Δεν είμαστε μονοδιάστατοι. Αλλά τα ερωτικά τραγούδια μας είναι πιο γνωστά. Δεν αποποιούμαστε των ευθυνών μας μ΄ αυτό, αλλά όταν παίζουμε ζωντανά, δεν πάμε να προβληματίσουμε τον κόσμο αλλά να περάσουμε καλά, να διασκεδάσουμε.

Λέτε ότι δεν είστε χιπ χοπ γκρουπ, όμως στα περσινά βραβεία ΜΑD ήσασταν υποψήφιοι σε δύο κατηγορίες (σ.σ.: καλύτερο συγκρότημα και καλύτερο χιπ χοπ βιντεοκλίπ) με το τραγούδι «Μέσα σου». Δεν είναι αντίφαση;
Γ.: Ταμπέλες έχουν μόνον οι δρόμοι. Απλώς είμαστε πιο κοντά στο χιπ χοπ γιατί ραπάρουμε. Ίσως ο στίχος μας παραπέμπει στο χιπ χοπ, αλλά να σας θυμίσω ότι ραπ έκαναν και στην εποχή τής ντίσκο μουσικής. Ραπ έκανε και ο Όμηρος. Άλλωστε κατά μια εκδοχή το ραπ προέρχεται από τη λέξη «ραψωδία».

Γιατί η γυναίκα προβάλλεται ως σεξουαλικό αντικείμενο και ως διακοσμητικό στοιχείο στη χιπ χοπ και τη ραπ;

Μ.: Αυτό λέγεται εμπορευματοποίηση. Η Κλεοπάτρα δεν μένει πίσω, είναι ισάξιο μέλος του γκρουπ. Αλλά το είδος της μουσικής είναι ανδροκρατούμενο και ανάμεσα στο ελληνικό χιπ χοπ και το αμερικανικό υπάρχει διαφορά αντίληψης. Στα ξένα βιντεοκλίπ προβάλλεται η γυναικεία σάρκα, όμως εδώ δεν συμβαίνει κάτι τέτοιο.

Γ.: Το χιπ χοπ ξεκίνησε από τις υποβαθμισμένες περιοχές της Νέας Υόρκης, τα γκέτο, ως φωνή διαμαρτυρίας, διεκδίκησης, αλλά στις μέρες μας τείνει να γίνει επίδειξη ισχύος μέσα από τέτοιες παρουσιάσεις .

Πώς ταιριάζει το χιπ χοπ με τα πούρα, τα ακριβά ρούχα, τα πολυτελή αυτοκίνητα, με ένα λαϊφστάιλ, τέλος πάντων, αντίθετο με αυτό που πρεσβεύει; Εν τέλει έγινε μόδα;

Μ.: Ο κόσμος θέλει να ακούει μουσική. Η χιπ χοπ έχει γίνει λαϊκή μουσική. Την ακούνε όλοι. Και ο τύπος με την Καγιέν και το πούρο, και ο μεροκαματιάρης. Είναι καλό να παίζουμε μπροστά και σε τέτοιο κοινό διότι ίσως καταφέρουμε να αφυπνίσουμε κάποιους. Άλλωστε δεν τραγουδάμε κομμάτια σαν το «Μέσα σου» μόνο, αλλά και τραγούδια με κοινωνικοπολιτικούς στίχους σαν αυτούς: «Μέρες πονηρές με μαχαιριές και με ριπές/φωνές σε γειτονιές που μείναν θες σαν χαρακιές/θύμα πω πω τι κρίμα δεν έχει κύμα δεν παίζει χρήμα/λάσπη έχει και άσπρη να ένας στίχος δεν έχει άκρη…». Διαλέξαμε να αδιαφορήσουμε σε αυτά που λένε οι πολιτικοί και οι ειδήσεις των καναλιών που θέλουν να τρομοκρατούν τον κόσμο. Βαρεθήκαμε τα ίδια και τα ίδια. Οι νέοι βγαίνουν από τα πανεπιστήμια και δεν μπορούν να βρουν δουλειά. Κρατούν ομήρους τους εργαζομένους με συμβάσεις. Εμείς κλείνουμε τ΄ αυτιά μας. Τα στόματά μας δεν τα κλείνουμε και θα τα χώνουμε προσπαθώντας να μας λάβουν υπόψη. Παλεύουμε να φτιάξουμε έναν δικό μας κόσμο.

Το βίντεο του «Στον κόσμο μας»

{{{ video }}}

Με μια ματιά

Ιδρύθηκαν από τον Μιχάλη Κουινέλη από την Αλεξανδρούπολη Το 2005 κυκλοφόρησαν το πρώτο τους άλμπουμ «Το πιο γλυκό μεθύσι» Συνεργάστηκαν με το γκρουπ Ρόδες, τους Κώστα Τουρνά, Λάκη Παπαδόπουλο, Νατάσα Θεοδωρίδου, Έλενα Παπαρίζου Το 2008 κυκλοφόρησε η τρίτη δισκογραφική δουλειά τους «Σήμερα το γιορτάζω» Το 2009 επανακυκλοφορούν το τρίτο άλμπουμ προσθέτοντας το τραγούδι «Στον κόσμο μας». Ώς το τέλος Ιουλίου θα εμφανίζονται με την Έλενα Παπαρίζου στη «Θάλασσα» και στη συνέχεια θα κάνουν περιοδεία σε Ελλάδα και Κύπρο.

{{{ video }}}