Ο Σωκράτης ιδανικός σκηνικός ήρωας

ΤΙ ΣΥΜΠΤΩΣΗ! ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΚΥΚΛΟΦΟΡΟΥΝ ΟΙ ΤΡΕΙΣ
ΠΛΑΤΩΝΙΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ, ΠΟΥ ΑΠΕΔΩΣΕ ΣΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ
Ο ΤΑΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ, Η ΕΝΝΟΙΑ ΤΟΥ ΝΟΜΟΥ
ΕΧΕΙ ΓΙΝΕΙ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ ΣΤΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΛΛΑΔΑΕΣΤΩ
ΚΑΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΠΟΔΗ, ΕΣΤΩ ΚΑΙ ΜΕΣΩ ΖΩΝΙΑΝΩΝ!
ΕΔΩ ΠΟΥ ΤΑ ΛΕΜΕ, ΟΜΩΣ, ΚΑΙ ΠΟΤΕ ΕΠΑΨΕ ΝΑ ΕΙΝΑΙ
ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ Η ΕΝΝΟΙΑ ΑΥΤΗ (ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΝΑΠΟΔΗ
ΠΑΝΤΑ) ΣΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΜΑΣ;
Τα τηλεοπτικά κανάλια, που στηλιτεύουν σήμερα την καταβαράθρωση της έννομης τάξης στην περιοχή του Μυλοποτάμου (και όχι μόνο), υπό καθεστώς ανομίας δεν γεννήθηκαν και ανδρώθηκαν κι αυτά; Οι διαφημιστικές πινακίδες στους κεντρικούς δρόμους των μεγάλων πόλεων και στις εθνικές οδούς δεν συνεχίζουν αδιατάρακτα το αποδεδειγμένα φονικό τους έργο παρά τις ρητές διατάξεις του Κώδικα Οδικής Κυκλοφορίας και τις αποφάσεις του Συμβουλίου της Επικρατείας; Σ΄ αυτές (και σε πόσες άλλες) τις περιπτώσεις ο Νόμος δεν λάμπει διά της απουσίας του ή (ακόμη χειρότερα) διά της μη εφαρμογής του; Για να μην αναφερθούμε στα άπειρα παραδείγματα νόμων που ψηφίζονται τη μία μέρα είτε για να παγώσουν ολοσχερώς την άλλη είτε για να δηλωθεί πως θ΄ αρχίσουν (αν κι όταν αρχίσουν) να εφαρμόζονται σχετικώς, τμηματικώς και υπό προϋποθέσεις! Πίσω από τη γενικευμένη ανομία ή τη σχετική και υπό όρους νομιμότητα βρίσκεται βεβαίως, σε πρώτο επίπεδο, το ζεύγος πολιτικό κόστος- οικονομικό όφελος. Ο βαθμός διάχυσης, όμως, του φαινομένου (και μάλιστα υπό την εγγύηση του κράτους: βλέπε, π.χ., την ιστορία που λέγεται «νομιμοποίηση των αυθαιρέτων») μπορεί να υποκρύπτει κάτι ακόμη βαθύτερο: ένα είδος άρρητου, συνενοχικού συμβολαίου μεταξύ κοινωνίας και κράτους, βάσει του οποίου ο νόμος έχει ισχύ μόνο για όποιον αδυνατεί να τον παραβεί ατιμωρητί και, πάντως, σε τελευταία ανάλυση, αφορά μόνο τον άλλον, τον απέναντι!

Υπό την έννοια αυτή (και όχι μόνο) οι τρεις πλατωνικοί διάλογοι ( «Ευθύφρων»- «Απολογία»- «Κρίτων» ) αποδεικνύονται εξ αντιδιαστολής άκρως επίκαιροι καθώς επαναφέρουν στο προσκήνιο μια ιστορική φιγούρα της ελληνικής κλασικής αρχαιότητας και του παγκόσμιου πολιτισμού, τον Σωκράτη, ο οποίος πέρασε την πύλη του θανάτου για τον ακριβώς αντίθετο λόγο: επειδή δεν δέχτηκε ότι ο νόμος και οι συνέπειές του μπορεί να μην αφορούν τον εαυτό του και να μην έχουν εφαρμογή σ΄ αυτόν τον ίδιον!

Πλάτων

Η ΔΙΚΗ ΤΟΥΣΩΚΡΑΤΗ

ΕΥΘΥΦΡΩΝΑΠΟΛΟΓΙΑ-

ΚΡΙΤΩΝ

ΑΠΟΔΟΣΗ ΣΤΑ ΝΕΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ: ΤΑΚΗΣ ΘΕΟΔΩΡΟΠΟΥΛΟΣ ΕΚΔ. ΩΚΕΑΝΙΔΑ, 2007 ΣΕΛ. 210, ΤΙΜΗ: 12 ΕΥΡΩ