ποιος είμαι»

Η ΕΥΠΩΛΗΤΗ ΙΝΔΗ ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ
ΑΝΙΤΑ ΝΑΪΡ ΓΡΑΦΕΙ ΜΙΑ ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΕ
ΘΕΜΑ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΙΚΕΣ ΙΔΙΑΙΤΕΡΟΤΗΤΕΣ
ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΡΩΤΑ ΠΟΥ
ΠΡΟΣΠΑΘΕΙ ΝΑ ΤΙΣ ΓΕΦΥΡΩΣΕΙ. ΕΝΝΙΑ
ΑΙΣΘΗΜΑΤΑ, ΕΝΝΙΑ ΤΡΟΠΟΙ
ΕΚΦΡΑΣΗΣ ΤΟΥ ΙΝΔΙΚΟΥ ΧΟΡΟΥ
ΚΑΤΑΚΑΛΙ, ΧΩΡΙΖΟΥΝ ΤΗΝ ΙΣΤΟΡΙΑ
ΤΗΣ ΣΕ ΙΣΑΡΙΘΜΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑ: ΑΓΑΠΗ, ΠΕΡΙΦΡΟΝΗΣΗ, ΘΛΙΨΗ, ΜΑΝΙΑ, ΑΝΔΡΕΙΑ, ΦΟΒΟΣ, ΑΠΟΣΤΡΟΦΗ, ΘΑΥΜΑΣΜΟΣ, ΓΑΛΗΝΗ
ΗΑνίτα Ναΐρ ζει στο Μπανκαλόρ της Νότιας Ινδίας. Θεωρείται από τις σημαντικές εκπροσώπους της ινδικής λογοτεχνίας. Φυσικά, γράφει τα βιβλία της στα αγγλικά. Η ισχυρή διείσδυσή της στο διεθνές κοινό οφείλεται, εκτός των άλλων, και στη γλωσσική της επιλογή. Η αγγλική γλώσσα δεν είναι μόνο εμπορική ή διαδικτυακή εσπεράντο. Είναι, επίσης, το καλύτερο συγγραφικό διαβατήριο.

Η Ανίτα Ναΐρ τοποθετεί το βιβλίο της στην Κεράλα. Οργανώνει την εξιστόρηση δύο παράλλη- λων ερωτικών ιστοριών. Οι δυο ιστορίες βαδίζουν με κοινό ρυθμικό βηματισμό, αντικρίζονται και φωτίζουν η μία την άλλη. Η πρώτη αναπτύσσεται στις δεκαετίες του ΄30, ΄40, ΄50 και η δεύτερη στην εποχή μας. Η συγγραφέας χρησιμοποιεί ένα ευφάνταστο τέχνασμα για να δομήσει τα επιμέρους κεφάλαια της αφήγησης. Χωρίζει την εξιστόρηση σε εννιά βασικά μέρη, τα οποία σχετίζονται με τους εννιά τρόπους έκφρασης του ινδικού παραδοσιακού χορού Κατάκαλι: αγάπη, περιφρόνηση, θλίψη, μανία, ανδρεία, φόβος, αποστροφή, θαυμασμός, γαλήνη. Πριν εισέλθει στην κυρίως αφήγηση, η Ναΐρ περιγράφει το συγκεκριμένο κάθε φορά συναίσθημα με τους όρους του Κατάκαλι και της ινδικής μυθολογίας. Τα λυρικά αυτά εισαγωγικά κεφάλαια λειτουργούν ως προθάλαμοι της κυρίως αφήγησης. Την προετοιμάζουν. Στη συνέχεια ο λόγος μοιράζεται στους ήρωες. Με το όνομα του κάθε προσώπου ως τίτλο του μονολόγου του, πληροφορούμαστε κάθε φορά τα συμβάντα και την εξέλιξη, μέσα από το προσωπικό βλέμμα του εκάστοτε αφηγητή. Με τον τρόπο αυτό, συμπληρώνεται το πολυστρωματικό παζλ της αφήγησης.

Η ιστορία έχει ως εξής: Ο Μανχατανός Κρις, συγγραφέας ταξιδιωτικών έργων, επισκέπτεται την Κεράλα για να γνωρίσει τον περίφημο χορευτή του Κατάκαλι, Κομάν, να συγκεντρώσει βιογραφικό υλικό και να γράψει ένα βιβλίο γι΄ αυτόν. Φιλοξενείται στην τουριστική μονάδα του Συάμ, που έχει παντρευτεί την ανιψιά του Κομάν, τη Ραντά.

Θείος και ανιψιά μοιράζονται κοινούς κώδικες γλώσσας και συμπεριφοράς, κοινές αισθητικές προτιμήσεις και φέρονται με υπεροπτική ανοχή στους ανίδεους και αμύητους, κυρίως στον Συάμ. Ανάμεσα στη Ραντά και τον Κρις δημιουργείται με την πρώτη ματιά μια εύφλεκτη ατμόσφαιρα. Κατέχονται από ανεξέλεγκτο αμοιβαίο πόθο. Η επικίνδυνη σχέση τους ευοδώνεται με την ανοχή του θείου Κομάν. Ο Συάμ καταλαβαίνει τα πάντα, όμως σιωπά με σύνεση και υπομονή. Όσο προχωρεί η διήγηση αποκαλύπτεται πως η άξεστη, νεόπλουτη, αγροίκα συμπεριφορά του δεν είναι παρά το λεπτό επίστρωμα μιας

Αnita Νair

Η ΕΡΩΜΕΝΗ

ΜΤΦ. ΕΥΑΓΓΕΛΙΑ ΜΟΥΜΑ, ΕΚΔ.
ΔΙΗΓΗΣΗ, 2006, ΣΕΛ. 500, ΤΙΜΗ: 20

περισσότερο περίπλοκης και ισχυρά συναισθηματικής ψυχοσύνθεσης.

Καθώς ο Κομάν αφηγείται την περιπέτεια της τέχνης του και την κατάκτηση της τεχνικής του στον Κρις, μια δεύτερη ιστορία αρχίζει να ξετυλίγεται σιγά σιγά. Είναι η ιστορία του πατέρα του Κομάν, του ινδουιστή Σεθ και της μητέρας του, της μουσουλμάνας Σααντίγια. Η ιστορία τους εκτυλίσσεται στις δεκαετίες του ΄30 και του ΄40 στην Ινδία και αποκαλύπτει το πόσο η πολιτισμική διαφορετικότητα καθορίζει και διαβρώνει τις σχέσεις και τα αισθήματα των ανθρώπων. Οι δυο ιστορίες βηματίζουν παράλληλα, συμπληρώνουν και ερμηνεύουν η μία την άλλη. Η Ανίτα Ναΐρ χρησιμοποιεί στοιχεία της βαθιάς ινδικής παράδοσης (Κατάκαλι και ινδικοί μύθοι), προκειμένου να εξεικονίσει και να ερμηνεύσει την υψηλή θερμοκρασία, τις συγκρούσεις και τα ισχυρά αισθήματα που προκαλεί η πολιτισμική διαφορετικότητα. Η πολιτισμική ιδιοπροσωπία των ηρώων καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τον χαρακτήρα και τη συμπεριφορά τους, σχεδόν προδιαγράφει την πορεία των ανθρώπινων σχέσεων.