Στη μάχη υπέρ των εμβολίων

Ισως οι πιο διάσημες πραγματείες περί ιεροσύνης για την ελληνορθόδοξη εκκλησία και παράδοση είναι αυτές του Αγίου Ιωάννη Χρυσόστομου. Λέει, λοιπόν, μεταξύ πολλών άλλων, με το αυστηρό του ύφος, ότι η διαφορά του λαϊκού πιστού από τον ιερέα είναι ότι ο πρώτος έχει να ασχοληθεί βασικά με τη σωτηρία της δικής του ψυχής ενώ ο δεύτερος «δεν φτάνει να φροντίσει για τον εαυτό του, οφείλει να μεριμνήσει επιμελώς και για την ψυχή τη δική σου. Κι αν δεν θέλει να το κάνει, πηγαίνει στην κόλαση μαζί με τους πονηρούς, όχι για τα δικά του, τα προσωπικά του αμαρτήματα, αλλά για τα αμαρτήματα του ποιμνίου του, για κάθε περίπτωση που δεν έκανε ό,τι πέρναγε από το χέρι του για να το καταρτίσει σωστά». Είναι μια λογική διαπίστωση, ακόμη και για κάποιον που δεν θρησκεύεται, ότι ένας άνθρωπος που λειτουργεί ως ποιμένας συνανθρώπων του, ήτοι καθοδηγητής τους, πρέπει να συμπεριφέρεται σαν να έχει μερίδιο ευθύνης για τις πράξεις και τις παραλείψεις τους.

Κι όμως, δυστυχώς, σε μια περίοδο φοβερής δοκιμασίας για την ανθρωπότητα σκοντάψαμε στο προφανές. Στο ότι οι φορείς της εξουσίας αυτής, οι ποιμένες, είναι άνθρωποι, με διαφορετικές ερμηνείες περί των ευθυνών τους. Κι έτσι, ενώ σε όλο τον κόσμο γίνεται η μάχη της θωράκισης των κοινωνιών από τον πολλαπλασιασμό του ιού με τους μαζικούς εμβολιασμούς, υπάρχει, δυστυχώς, μια ηχηρή ομάδα ανθρώπων που επικαλούνται τον Κύριο Ημών και μια περίεργη θεολογική προσέγγιση απέναντι στην επικρατούσα άποψη της επιστήμης και αποφάσισαν όχι μόνο να μη συμμετέχουν στο κοινό καλό, αλλά να το πολεμήσουν. Για τον Μητροπολίτη Λαρίσης και Τυρνάβου Ιερώνυμο, πάντως, η συμμετοχή στη μάχη, συμβολοποιήθηκε προσφάτως σε μια κρυστάλλινη φοντανιέρα γεμάτη σοκολατάκια.

Ο Ιερώνυμος, κατά κόσμον Παναγιώτης Νικολόπουλος, ανήκει στη νέα γενιά των μητροπολιτών της Εκκλησίας της Ελλάδας. Γεννήθηκε στην Αθήνα στις 21 Απριλίου του 1971 κι έχει καταγωγή από την Ηλεία και τη Μύκονο. Είναι απόφοιτος της Νομικής και της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών κι έχει μεταπτυχιακό στην Ιστορία του Βυζαντινορωμαϊκού Δικαίου από το Πανεπιστήμιο του Γκρόνινγκεν στην Ολλανδία. Εκτός από μορφωμένος είναι και πολύγλωσσος, αφού εκτός από τα ολλανδικά, μιλάει αγγλικά, γερμανικά και τούρκικα. Εχει συγγράψει μονογραφίες, επιστημονικά άρθρα και μελέτες, έχει μεταφράσει αρκετά κείμενα και βιβλία, ενώ συχνά τοποθετείται για ζητήματα της επικαιρότητας και σε τοπικά μέσα. Αυτό δεν μεταφράζεται σε κάποια ριζοσπαστική, για τα μέτρα της ελληνικής Εκκλησίας, προοδευτικότητα. Σε κάποια θέματα, όπως π.χ. στην περιφορά της κούκλας προσφυγοπούλας Αμάλ στάθηκε δημοσίως αρνητικός ενοχλημένος περισσότερο από τους διοργανωτές παρά από το θέμα που πραγματεύεται, ενώ στο Μεταναστευτικό κράτησε μια θέση ισορροπίας. Θα έλεγε πάντως κανείς ότι είναι εντός της μετριοπαθούς γραμμής και τις θέσεις που εκφράζονται από τον συνονόματό του Αρχιεπίσκοπο Ιερώνυμο, με τον οποίο, σύμφωνα με πληροφορίες, έχουν πολύ καλές σχέσεις και είχαν συνεργαστεί πριν ορκιστεί μητροπολίτης. Πριν από τον Ιερώνυμο άριστες ήταν οι σχέσεις του και με τον προκάτοχό του, τον Χριστόδουλο, τον οποίο υπηρέτησε ως γραμματέας από το 2002 μέχρι το θάνατό του ως γραμματέας της Αρχιεπισκοπής.

Οσοι αρέσκονται στα κουτσομπολιά περί της εκκλησιαστικής εξουσίας λένε ότι η εμπιστοσύνη με την οποία τον περιέβαλαν σημαντικοί ιεράρχες και η ταχεία ανέλιξή του στις εκκλησιαστικές τάξεις οφείλεται στη μόρφωση, τις διαχειριστικές ικανότητες (ιδιαίτερα χρήσιμο προσόν για μητροπολίτη) και την εργατικότητά του. Οπως έχει δείξει, βέβαια, δεν έχει κανένα πρόβλημα, αν το θεωρήσει απαραίτητο, να γίνει πολύ αυστηρός και να αντεπιτεθεί με ακονισμένα πνευματικά όπλα.

Ο Ιερώνυμος ήταν από τους πρώτους που βγήκαν μπροστά και ξεκάθαρα υπέρ των εμβολιασμών και καλωσόρισε κινητά κλιμάκια του ΕΟΔΥ έξω από τις εκκλησίες της μητρόπολής του για να πραγματοποιούν εμβολιασμούς σε πιστούς. Για τον λόγο αυτό έγινε στόχος μιας συγκεκριμένης παρέας φανατικών που του επιτέθηκαν σφόδρα, φτάνοντας, όπως έχει καταγγείλει, ως και σε απειλές ότι δήθεν θα τον σκοτώσουν όταν γίνει ο Γ’ Παγκόσμιος Πόλεμος που ονειρεύονται. Μετά από μια παράσταση διαμαρτυρίας έξω από το γραφείο του, ο Ιερώνυμος εξέδωσε μια ανακοίνωση που έγινε viral στο Διαδίκτυο και χειροκροτήθηκε από ανθρώπους που δεν έχουν και τις πιο τρυφερές απόψεις για τους ιεράρχες – για να το θέσουμε κομψά. Σε αυτήν, μεταξύ άλλων ανέφερε: «Η Ιερά Μητρόπολη σέβεται την όποια άποψη, ακόμη και αυτήν που στερείται επιχειρημάτων, ή καταφεύγει ακόμη και στο παράλογο για να εκφράσει εμπάθεια και άρνηση. Επειδή το κυριότερο επιχείρημα που ακούστηκε εναντίον των εμβολίων είναι ότι όσοι υπηρετούμε τέτοιες πρωτοβουλίες είμαστε μασόνοι, ο σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Λαρίσης και Τυρνάβου κ. Ιερώνυμος, καθώς και το σύνολο των συνεργατών της Ιεράς Μητροπόλεως δηλώνουν πως ούτε έχουν σχέση με τέτοιους χώρους, ούτε γνωρίζουν τέτοιους ανθρώπους. Πιστεύουμε πως μετά τη δήλωσή μας αυτήν καταρρίπτεται το επιχείρημα και οι αγαπητοί μας διαμαρτυρόμενοι θα προσέλθουν να εμβολιαστούν. Εντύπωση έκανε η δήλωση κάποιων πως είναι χριστιανοί τη στιγμή που δεν τους έχουμε δει σε ναούς, ενώ επίσης εντυπωσιακό ήταν το ότι στην εκδήλωση μίλησε τ. αντιπεριφερειάρχης, ο οποίος αναγκάστηκε να παραιτηθεί για λόγους καθόλου χριστιανικούς, που γνωρίζει η Λάρισα». Και έκλεινε με τη διάσημη πια φωτογραφία της φοντανιέρας από την οποία πρόσφερε σοκολατάκια στους διαμαρτυρόμενους «για να μη φύγουν πικραμένοι».

Η συνέχεια της κόντρας θα γραφτεί μάλλον στα δικαστήρια, αν δηλαδή προχωρήσουν οι αγωγές που έχουν δηλώσει ότι θα του κάνουν οι θιγόμενοι. Προς το παρόν, πάντως, αν δεχτούμε την άποψη του Χρυσόστομου, ότι δηλαδή ο ιερέας έχει υποχρέωση να κάνει ό,τι μπορεί για να προστατεύσει το ποίμνιό του, ακόμη και με κόστος για τον ίδιο, στην υπόθεση των εμβολιασμών τουλάχιστον, μπορούμε να πούμε ότι το χρέος του το εκπληρώνει.